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不见边表。……一即一切，一切即一。”理事一多的圆融，在这里得到了凝练的表述。玄觉大师(665～713)《永嘉集》立“事理不二”门，谓：“穷理在事，了事即理。故……明事理不二，即事而真，用祛倒见也。”（《...风起浪涌，不见澄清水性。远山缥缈，危峰低小，平湖如练，野艇横铺，皆是一心之所变现。物物奔凑目际，皎然明白，故不应滞事而迷理。 (7)真理即事门：谓真理不在事法之外，理之全体皆是事。本嵩颂：“明明百草...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304156678.html
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说马祖系禅法“当体是道”、直契真如，是禅门的心学，那么，石头系禅法“即事而真”，由个别而一般，则是禅门的理学。 二、《宝镜三昧歌》正偏五位 如果说，石头希迁《参同契》引易还较为隐晦、简洁的话，...指阴阳二仪中的阴。意即真如之本体，有静、体、空、理、真、黑、暗、向去、平等、绝对、本觉、真如诸义；所谓“偏”，是二仪中的阳。意即生灭之现象，有动、用、色、事、俗、白、明、却来、差别、相对、不觉、...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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白光遍满虚空，华天为之遮覆。余为亲证受法弟子，故於唐、东、台、藏诸密，亦靡不修学。六大无碍，即身成佛，当相即道，即事而真，密在汝边，即生成就。盖无密不显，无显不密，直心是道场，真语即真言也。故圆融之密...却”与“脱噶”是二而为一。因“大圆满”是举“其广大者而说”，“心髓”是举其“精要而言。”宁玛巴根本经典即《大圆满法经》，其有八十部怛达罗。但通常奉行者只有八部。即： 一、文殊身，二、莲花语，三、真...
不详
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特色。 关于汉地相传的密宗教义，在观诸法空、无相理的基础上，结合著三密、四曼、诸曼荼罗、本尊瑜伽等事修，实行‘当相是道，即事而真’的观行方便，以期现证悉地乃至成佛为宗旨。 汉地密宗有金刚界、胎藏界...原始佛教立场言，此系左道旁门，九世纪以后与印度教结合而日趋兴隆，后传入西藏，成为‘藏密’之骨干。藏密，乃西藏佛教密宗之简称，系八世纪时由莲华生、寂护等传入。前弘期佛教中，西藏所行之密法多为行、事二部，...
不详
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众的崇高榜样和崇敬对象。大乘菩萨依于空性，能于生灭中体味涅槃真常，于无我中证入菩提真我，从而不厌生死，不欣涅槃，超越烦恼与菩提、生死与涅槃、圣与凡、空与有等法执，即事而真，平等不二。由此便能适应时代和...转化。如从人间成佛而演进到天上成佛；从因缘所生而到达非因缘有；从无我而到达真常大我；从离欲梵行得解脱而转为从欲乐中成佛；从菩萨无量亿劫在生死中，演变为即身成佛；从不为自己而利益众生，到为了自己求法成佛，...
陈星桥
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大特征，在我看来，大体上可分为三类，一是所谓吊诡性，即不二而二的逻辑悖反性；二是妙有性，即“即事而真”，由印度佛教偏重真空转向禅道的偏重日常妙有。此下的大地性、自然性、人间性、平常性皆可归人此妙有性...经由辩证的综合而形成的中国禅)，概指慧能以后的五家禅(祖师禅)。禅道概念的提出对于诠释大乘佛学和禅宗提供了一个较好的理论工具。譬如在论“无我”即“以法观法”时，他认为实际可以相当于庄子所谓的“以道观之...
刘泽亮
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”显然是回因（即“我手”）就果（即“佛手”），不著平常一如之理的“转位投机”，其用意在消除妄念执著，“回脱色欲爱见之境。”达于生佛不二，“二理双明，二义齐照，不被二边所动”，妙用现前，即事而真的境界。...著本质的区别：前者是用以勘验学者而用心设计的“牢关”，而后者只是解释、体究佛法的三种境界划分。在这点上，三关风格与禅家重视的所谓“向上一路”、“末后一句”紧密相联——三关一过，即透得向上一路，所以洛浦...
黄鉴齐
|佛学论文|因明|五明|
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且独自参详，除却着衣吃饭，屙屎送尿，更有什么事?无端起得如许多般妄想作什么?”他倡导山水自然，即事而真，一切现成，无心解脱，天下学者望风而至，法席大盛，往来学徒不下千人，得法弟子就有六十一人，在五代时...道义和慧昭二人编织的故事，由此也可见得惠能及《坛经》与韩国佛教的关系。这里得到的慧昭，即与道义大致同时代的真鉴慧昭(774～850)，来中国后，从沧州神鉴大师受禅法，并四处参学。由于神鉴是惠能南宗的弟子...
孙亦平
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和坏，是和非，欢乐和痛苦，解脱和束缚看得那么历历分明，那就无形地在自己的思想上设置了一道理性的障碍，便就难以入于佛的真如境界了。 就这样，石头希迁把“即事而真”，“一切现成”的禅法传给了天皇道悟。...，不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。” 从这个基点出发，希运习禅参悟，总是主张“息心即休”，劝导学子不要被束缚在一条机语或一句教言的文字解释上面。他...
洪丕谟
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即事而真的，叫人直接学用佛智来观察世间的。在密、显二教之中，实在无有高下、难易、浅深的，拿凡夫的高下、难易、浅深的妄见，来推测佛法，岂不是坐井观天，不但不了解天，却永远不会跳出井来的呀。 那说修密教...块铜不是财宝，不是器物，而是佛像。这佛像即是佛宝。直接说这块铜即是佛宝，一切人见了这块不生铜的见而佛的见。那灌顶的水也是如此，只要受灌顶的人不生起水的见而生起佛的见。那水就是佛宝呀。至于灌顶是世间俗法...
周叔迦
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